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欧博亚洲客户端(www.aLLbetgame.us):信息茧房时代:私见、撕裂与群氓

admin2个月前48

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文 | 清和  智本社社长

“就在此时现在,器械方意识形态的对立使全天下陷入了恐慌之中,地球上每一个角落的人们都背负着各自的历史积怨……纵然这无限尽的匹敌中有一些似乎简直是基于现实的利益冲突,我们仍嫌疑,大部门匹敌是理想中的恐惧的产物。然而,虚构的恐惧能够造成真实的痛苦。【1】”

现代个性心理学首创人高尔顿・威拉德・奥尔波特教授以这段话开启了他的著作《私见的本质》。这本书降生于意识形态猛烈匹敌的50年月。六七十年已往了,人们的私见与匹敌更少了吗?

互联网曾给我们制造了一个信息海洋,但现在的算法却编织了一个个信息茧房。在自己的信息茧房中,每小我私人看自己想看的,听自己想听的,宛如回音壁一样不停地重复那些悦耳的声音。然而,这种恬静终会将支出繁重的价值:私见、撕裂与群氓。

本文探讨信息茧房、人类认知与自由市场的关系。

本文逻辑

一、私见与狂妄

二、撕裂与群氓

三、逻辑与生意

(稀奇提醒:由于微信修改了推送规则,请社友们将本民众号标星,以实时收阅每一篇硬核文章;正文7000字,阅读时间30',点击在看,谢谢分享)

01

私见与狂妄

昨天晚上,我与女儿“误入”了一家鞋店。店里正播放着音乐,女儿疑惑地问:“爸爸,这是什么歌曲,好新鲜哦?”

女儿的疑惑让我意识到,她似乎处于自己的音乐“茧房”之中。女儿辅修了声乐,对音乐会敏感一些,但她从来没有接触过这类音乐。那首歌我也没有听过,但我知道,这类歌曲在一些商铺、汽车里颇为盛行。

2006年哈佛大学凯斯・桑斯坦在他的《信息乌托邦》中提出了信息茧房的看法。桑斯坦指出,在信息流传中,民众所接触的信息是有限的,会选择自己愉悦的信息,久而久之,会将自身桎梏于像蚕茧一样平常的“茧房”中【2】。

实在,天下之大,信息无限,思量四处置信息的成本与风险,人们倾向于待在认知的恬静区。这是一种自我体例的茧房。这种茧房并不能怕,由于自由竞争的压力会迫使人们走出恬静区,懒惰者、悠闲者被责罚、被镌汰。

真正需要小心的是他人体例的信息茧房。

在古代,每一个村子都是自力的信息孤岛。村子之间除了官道外没有通行的蹊径,临界区域遍布高山、密林及河流,野兽出没,山匪当道。这是自然的信息茧房吗?

将古代村子沦为信息茧房的并非野兽而是君王。古代经济的主要生产方式是农业设计经济,中国是小农设计,欧洲是城邦设计。设计经济特点是稳固输出与设计配给。其条件是权力集中,统一指令,信息封锁,控制言行。古代君主不允许村民随意迁徙,打探信息,生在村里,死在村里,让内陆的礼教、习俗组成的“权威信用系统”控制村民的言行。

随着文字、纸张、印刷、电报电视的问世,知识精英逐渐掌握了信息茧房的控制权。世纪之交,互联网打破信息孤岛,“逆袭”知识精英。现在,手艺精英借助算法悄无声息地夺权,给每一小我私人都量身订做了一个信息茧房。

美国反科技“狂人”希尔多・卡辛斯基曾在《工业社会及其未来》一文发出忠告:“工业化时代的人类,若是不是直接被高智能化的机械控制,就是被机械背后的少数精英所控制。”

在算法时代,你以为自己拥抱了知识的海洋,实在你看到的信息只是你想看到的,手艺精英想给你看到的。我们天天都生涯在回音壁中频频地收听那悦耳的音符。

然而,这种恬静可能引发灾难性结果。信息、方式论与智慧存在关联关系。信息是方式论的原质料,方式论很主要,但不是决议性的。在信息茧房中,人们即便可以获得许多想要的信息,经由科学方式加工,也很难输出真正的智慧。

所谓真正的智慧,是指自然纪律、人的行为纪律以及思辨哲学。掌握纪律靠什么?靠抽象逻辑。若何获得抽象逻辑?

数学就是一种抽象逻辑。自然科学依赖数学论证确立,现代医学的可靠性确立在大样本随机双盲对照试验之上。在大数据时代,实证方式越来越盛行,数据越多,研究越充实。这就是英国哲学家波普尔的证伪主义。

不外,大多数人都没有能力通过数学方式来确立抽象逻辑。通俗人只能使用履历归纳法来熟悉事物。这是一种成本最低的方式。好比,把家里养的动物归纳为家禽(家畜),野外跑的动物归纳为野兽。

然则,这也是一种极容易犯错的熟悉方式。好比,家养的狗跑到野外去了,是家禽照样野兽?为什么履历归纳法容易犯错?缘故原由是履历归纳法容易确立形式逻辑,而不是抽象逻辑。

好比,一个苹果加一个苹果,即是两个苹果。这是形式逻辑。一加一即是二,这是抽象逻辑。古代人看到太阳天天东升西落,以为太阳围绕地球转。这就是形式逻辑。

形式逻辑与信息茧房有什么关系?形式逻辑是不是信息不充实导致的?信息是需要条件,但不是充实条件。不管是定量剖析照样定性剖析,都不能能获得充实的信息。形式逻辑的错误更多源自信息源被控制,即信息茧房。

好比,你从小到大看到的天鹅是日间鹅,那么你容易将日间鹅等同于天鹅。这就是形式逻辑。若是你哪天看到了一只黑天鹅,那么你的头脑可能要遭遇一场“黑天鹅”。当是非天鹅都看过了,你不容易陷入“颜色”的形式逻辑,从更本质的角度熟悉天鹅。然则,很不幸的是,黑天鹅全被我宰了。这就人为地制造了“幸存者误差”。

在古代,每个国家、每个村子都是一个个信息茧房,人们在回音壁中岂论怎样折腾都不能能确立抽象逻辑,不能能催生现代科学与制度。古代中国一次次地打破信息茧房,又一次次地重修信息茧房,而且茧房越来越牢靠,最终与现代化渐行渐远。

实在,只要信息是自然流动的,纵然存在信息纰谬称,人也可以在履历基础上确立抽象逻辑。这就是德国哲学家的“先验”熟悉论。经济学家米塞斯用先验来注释奥派的方式论。先验,实在是在履历基础上的抽象逻辑。

好比,在自由市场中,价钱上升,需求削减。需求定律,可以通过数学论证,也可以通过从履历中抽离出来形成抽象逻辑。

科学家普遍否决定性、履历及“先验”,推许数学实证。后者更具可靠性,然则实证的假设,就是依赖“先验”得来的。若是假设上犯了“形式逻辑”的错误,实证研究也无法得出准确的效果,如新古典政治经济学中的完全市场理论。许多不具备“先验”能力的经济学家、科学家,能够确立庞大的数学模子,但效果可能是错的,或者毫无价值的。当今天下,精彩的数学家、统计学家许多,然则富有智慧的科学家、经济学家少少。

以是,要害问题不是定性或定量,不是证伪主义或“先验”熟悉论,而是若何确立抽象逻辑。无法确立抽象逻辑的要害,不是信息不充实,而是人为设置的信息茧房。在信息茧房中,人即便可以获得特定的厚实的知识,也难以确立抽象逻辑。有些人纵然满腹经纶、博闻强识,也只是个愚不能及的老朽。中国古代不乏翁同��这样的“帝师”与大儒,但他们由于缺乏思辨哲学与智慧,无法将中国引入现代化。

在信息茧房中,形式逻辑占有统治职位,私见盛行,盲目自信。古代地球人以地球为宇宙的中央,生涯在自己茧房中玛雅人、印度人、罗马人、东亚人均以自己为地球的中央。他们确立了形式逻辑的知识,好比所谓的国学、西方经济学、东方心理学。真正的知识是抽象逻辑的知识,是没有国别、种族、民族之分的。不能泛起西方的质能方程式,亦或是东方的需求定律。

在瑞士伯尔尼的一次统计学 *** 上,当一个年轻人说到"经济学自然纪律"时,德国学者施穆勒打断他说:“先生,并不存在任何的经济学自然纪律。”

年轻人反问:“先生,你知道伯尔尼那里有用饭不用付钱的餐馆吗?”

施穆勒很不喜悦地说:“没有,倒是有廉价的。”

这位年轻人就是帕累托。

帕累托探索的是经济的一样平常纪律,而德国施穆勒向导的历史学派是典型的形式逻辑学说,它确立在德国特殊论之上,最终导向了希特勒向导的纳粹运动。

信息茧房促使逻辑形式化,头脑简朴化,认知标签化,理论特殊化,导致人愈加封锁、自我、无知、偏执、狂妄、群氓。

这是一个加倍不稳固的天下。一个个恬静的信息茧房里,潜伏着一股股盲目的社会洪流。

02

撕裂与群氓

在英国作家乔治・奥威尔的《动物庄园》中,统治者猪给动物们确立了一个简朴粗暴的动物主义原则:“四条腿好,两条腿坏”【3】。

仅用腿的数目来判断好与坏,动物们用这种最直接的方式分辨敌我,将两条腿的(主要指人,庄园主)打入深渊。每当革命的要害时刻,羊都市在动物们的耳边念叨这个原则,动物们听到后立刻就站在了猪这一边。

鸡鸭鹅不也是两条腿吗?没设施,鸡第一个被“歧视”,猪将鸡蛋拿去“出口”换农具。厥后,“所有动物一律同等”的原则后面,加了一句话“但有些动物比其他动物加倍同等”。拿破仑(首脑猪)摆平了政敌斯诺鲍后,动物庄园的口号酿成了“拿破仑同志永远准确”。最后,六个庄园主和六头猪在屋里打牌。“外面的众生灵从猪瞅到人,又从人瞅到猪,再从猪瞅到人;不外他们已然区分不出谁是猪,谁是人了。”

在信息茧房中,形式逻辑战胜抽象逻辑,标签替换思索,偏执引起群氓。腿的数目,就是一种形式逻辑。这种形式逻辑成为了好与坏的尺度。两腿的就是坏蛋,这就是贴标签、扣帽子。

缺乏抽象逻辑的人容易遵守于一种哲学。米塞斯在《人的行为》中展现了这种哲学的逻辑问题。它以为主观遵守于客观,真理源自现实而非逻辑,进而推导出生产力决议论、劳动价值论、身份决议论、态度决议论、念头决议论、历史决议论【4】。

遵守于这种哲学的人,谈历史,使用的是盖棺定论;谈现实,强调“存在即合理”;谈国家,但不思索作甚国家。他们不问是非,用折中主义掩饰错误;不知对错,用 *** 决议脑壳。在公正眼前,将妥协视为艺术,将守正视为愚蠢,将标签视为尺度,将态度视为正义。总之,“大即原罪”,资源家即是罪犯,否决我的人一律是卖民贼、汉奸和资源家的狗腿子。

美国有一位黑人经济学家叫沃尔特・威廉姆斯【5】,2020年12月1日刚刚去世,享年84岁。他在博士论文《低收入市场》指出,最低人为法对低手艺工人晦气,尤其是美国黑人。该执法外面上看珍爱了低收入工人,现实却增添了他们的失业率。若是市场的真实人为低于最低人为,那么企业主就会选择用机械替换,亦或以较高人为雇佣一名更高效率的工人替换两名低收入工人。

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威廉姆斯早在60年月就指出,民主党 *** 的福利政策摧毁了美国黑人社会及家庭,使得黑人加倍贫穷。厥后的事实正如威廉姆斯所料,福利政策导致黑人单亲家庭暴增,大量黑人没有受到好的家庭教育而穷困潦倒,黑人犯罪率激增。

然则,黑人基本不信托威廉姆斯,甚至痛骂他为种族的“叛徒”。与威廉姆斯遭遇同样看待的是另外一名黑人经济学家托马斯・索维尔。他支持威廉姆斯的看法:“黑人家庭挺过了数个世纪的仆从制、数代人的种族隔离,然则,随着自由派(美国左派)所主张的福利国家的扩张,这些家庭已经瓦解。”

黑人经济学家不多,这两位都被美国黑人群体列入“黑奸”。索维尔说过一句话:“经济学的第一课是稀缺性:我们没有足够的资源来完全知足所有人的愿望。而政治学的第一课,则是无视经济学的第一课。”

美国黑人遭遇了民主党政策祸殃,岂非他们不会醒悟吗?

在信息茧房中,头脑市场的责罚机制纷歧定有用。即便错误的认知酿成了伟大的价值,然则他们未必能够意识到恶之泉源。最近一名大学生自杀,从遗书来看,这位学生至死也不知是什么导致其自绝于世。

信息茧房就像一个劫匪,内里的人容易患上斯德哥尔摩症。人在茧房的时间越长,淹没成本就越大。即便哪天三观受到“暴击”,也不愿意认可和醒来。由于醒来的成本太高、价值太大,心理上接受不了。“你永远叫不醒一个装睡的人”就是这个原理。相反,他们会劝你好好配合劫匪才是唯一的生路。

美国黑人吃福利吃上了瘾,有些人知道福利损坏了他们的家庭,导致他们变得懒惰和无能。黑人进入了一个向下的螺旋。然则,他们不愿意转头,“黑命贵”运动还会重演。

这种福利制度实在行使和纵容了人性之恶。作为规则的制订者,民主党还要给否决者贴上标签、扣上帽子――种族歧视。

在信息茧房中,有些人不喜欢逻辑,只啃食爽文;不愿意思索,只追随意见首脑;不是在阅读,只是在取悦和麻木自己。

德国民众传媒学家伊丽莎白・诺埃尔・诺伊曼提出一种理论叫“缄默的螺旋理论”。她指出,人们越缄默,特定的看法就会获得强化,越多的人屈于群体压力而加入其中,从而形成一股向下的洪流。

在信息茧房时代,这股股洪流可能引发一场场群氓运动。他们跟风、盲从、焦虑、易怒、狂热、纵欲,拒绝思索及纵容暴力,缺乏自力意识与思辨能力,在追求“整体灵魂”中迷失,在追逐公共利益中窃取私利。群体心理学的首创人古斯塔夫・勒庞在《群氓心理学》中指出:“深谙其道的演说家在面临群氓的演说中经常行使这些特征。【6】”

桑斯坦警示:“一些国家就由于这个缘故原由走向灾难。对于生涯在信息茧房的向导人和其他人而言,这是一个温暖、友好的地方。然则,重大的错误就是恬静的价值。对于私人和公共机构而言,茧房可能酿成民众一种恐怖的梦魇。【2】”

03

逻辑与生意

若何消除这个恐怖的梦魇?

奥尔波特教授在开篇时说“大部门匹敌是理想中的恐惧的产物”,一切文明的问题都是主观的问题,解决文明问题的方式也在主观之中。

主观头脑缔造了人类文明,主观价值开启了自由市场。哈耶克说:“经济理论的每一次重大提高,都是主观主义的贯彻运用又向前迈进了一步。”这句话扩大来说就是,人类社会的每一次重大提高,都是主观头脑的提高。这与物质、纪律的客观性不矛盾。

为什么到十六七世纪人类才开启现代文明?为什么不是十三世纪?

历史决议论以为,那是历史的一定性。作甚历史的一定性?手艺与生产力吗?手艺与生产力又是人类主观缔造的。

实在,人类在“马尔萨斯陷阱”中频频折腾,基本上照样由于头脑市场被祛除,主观头脑被抑制,器械方所谓的智者都只掌握了形式逻辑。16世纪马丁・路德的宗教改造,解锁了头脑市场。接着,牛顿、洛克、斯密等确立了抽象逻辑。

固然,头脑市场经常失灵。我在《作甚大学》中指出,知识的延续性导致其产权不完全排他;知识的外部性导致价钱机制不迅速;同时,头脑市场的责罚机制容易失效。若是没有科学的制度,如知识产权法,头脑市场将不能阻止地被谣言、谣言、谬误与似是而非的“真理”淹没。

以是,第一步是用制度打破信息茧房。第二步是确立抽象逻辑。有人提出,中国的学校应该引入逻辑学。逻辑学至关主要,同时理工科、经济学及社会科学的逻辑训练也同样主要。

固然,对于民众来说,自由竞争或许是解决信息茧房、削弱私见与群氓的最有用方式。

奥尔波特教授在《私见的本质》中先容了许多心理学实验,其中有一个拉皮耶设计的巧妙实验:

这位美国研究职员与一对中国配偶遍访美国各地。他们曾一同在66个旅馆住宿,在184个饭馆就餐,总共只有一次被拒绝服务的履历。之后,他给这些地方的谋划者都邮寄了一份问卷,观察他们“是否会接待中国人”。效果93%的饭馆与92%的旅馆示意不愿意为中国人提供服务【1】。

实验的结论是“‘纸面’的情境会比真真相境更强烈地唤起被试的敌意。威胁要实行歧视行为的人现实上可能并不会这样做”。

拉皮耶的实验发生在美国种族歧视盛行的50年月。那时美国存有种族隔离制度,黑人、白人、印第安人、中国人生涯在各自的信息茧房之中,信息茧房强化种族歧视。

然则,这些美国商家在歧视问题上显然是言行纷歧,言语上猛烈,但行为上却要温顺得多。这是为什么?

美国经济学家加里・斯坦利・贝克尔正在芝加哥大学读博士,他捉住这个热门话题,在1955年撰写了博士论文《歧视经济学》。贝克尔是歧视经济学的开创者,他指出歧视是一种经济行为。贝克尔的研究解释,歧视需要支出价值,造成经济效率损失【7】。

美国商家对华人在行为上的歧视要远远弱于言语上的歧视,基本上照样出于价值的思量。当今的网络盛行着种种地域歧视、学科歧视、性别歧视、身份歧视。这些看似“穷凶极恶”的歧视者在现实中要“怂”得多,甚至待人礼貌、温顺、谦逊。思量到价值与风险,对同事、上下级、同伙、同砚、客户、互助同伴,即便存有私见与歧视,也会只管掩饰、阻止冲突。

可见,在约束人的言行上,生意比道德教养更有用。由于价值与利益,我们不得不包容对方,硬着头皮去领会、明白对方。这就打破了自己的信息茧房,增进信息交流与情绪融合。

可见,市场分工增进了人类的道德与文明,自由生意促进了天下的繁荣与和平。对此,英国古典政治经济学最后一位大师约翰・穆勒在其《政治经济学原理》有如下表述:

“商业首次教育各个民族满怀善意地看待相互的茂盛与繁荣。已往的爱国者,除去其中富有修养的能够将天下视为自己国家的人之外,无不希望本国以外的一切国家都贫弱而且治理不善。现在,他们将其他国家的富足和提高视为本国富足和提高的直接源泉。正是商业商业通过牢固并增添与战争自然对立的小我私人的利益,使战争迅速遭到废弃。可以绝不夸张地讲,作为天下和平基本平安屏障的国际商业的周全开拓和迅速生长,已经成为人类种族的头脑、制度和素质不停提高的伟大的而且永远的保证。【8】”

有些人用一战、二战反驳穆勒的看法。这种反驳不相符历史演进,也不合乎抽象逻辑。

许多人不领会,在没有自由市场之前,国与国之间,村子与村子之间,可谓老死不相往来。封锁的农耕设计经济体,千年稳固的存量斗争,以及统治者为维护政权正当性而制造外敌,这些因素导致国家、部落、民族、种族之间一旦大规模接触便触发残酷的战争。我们无法想象,若是没有自由市场,20世纪初亦或是当今,人类云云麋集的交流,将上演何种惨剧。

嫉妒是人性中最基本的因素。在农耕时代,没有自由市场,财富没有流动,自然萌生对田主的嫉妒。抑制嫉妒的设施就是道德教养――听天命、灭人欲,剩下的只有均平富了。这些设施都无助于道德与经济提高。只有生意才气淡化人的嫉妒之心,财富流动改变认知。真正的市场生意者是希望他人有钱。公司有钱才气为自己发人为,他人有钱才气买自己的产物,富人有钱自己才好融资。

亚当・斯密在《道德情操论》中指出:“人的同情心,是随着人与人之间距离的拉远而急速下降的。【9】”

今日人类云云大规模的生疏人之间的协作,不能能交给同情心来化解冲突,也不能能交给执法来约束行为,更不能能交给国王来调治。只能交给自由市场,每小我私人评估自己的成本与收益而行动。固步自封者、歧视者、不互助者逐渐被镌汰,而开放、自由、协作的精神得以保留与弘扬。这并不是说为自己牟利的人、生意人的道德更高尚,而是自由市场的竞争出现了这样一种效果。

反过来说,若是被镌汰者、吃租者、垄断者以及钱币经济之外的人,有意损坏自由市场,那将引发经济、道德与文明的严重退化。固然,脱离了公正的制度,自由竞争同样引发悲剧。

让每小我私人的言行,肩负应有的价值。这个天下才气往更好偏向走。小我私人言行的“囤积居奇”促使人类彰显郑重、谦逊、包容、进取的美德。

参考文献:

【1】私见的本质,高尔顿・威拉德・奥尔波特,九州出书社;

【2】信息乌托邦,凯斯・桑斯坦,执法出书社;

【3】动物庄园,乔治・奥威尔,上海三联书店;

【4】人的行为,路德维希・冯・米塞斯,上海社会科学院出书社;

【5】纪念沃尔特・威廉姆斯,谭镇年,人文学会;

【6】群氓心理学,古斯塔夫・勒庞,北京师范大学出书社;

【7】歧视经济学,加里・斯坦利・贝克尔,商务印书馆;

【8】政治经济学原理,约翰・穆勒,商务印书馆;

【9】道德情操论,亚当・斯密,中央编译出书社。

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